一般人自杀的原因
又彼定中。诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。故心已亡。历览二际。自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人。令害其命。早取解脱。
又修禅定的人，见色阴已破，受阴现前，虽得见佛心，但还未能受用。而原有的心又忘失，瞻前顾后，进退两难，无法用心，自生恐怖。忽然生起无穷的忧虑，如坐针床，如饮毒药，不愿求生，但愿求死。甚至请求别人，结束他的性命，希望早得解脱。
一般人自杀的原因，乃因背后被鬼驱使，或是夙世的冤孽今生来讨债。虽然这人见不到那个鬼，但鬼却常在他耳边咒，说“快点死！快点死！死了一了百了！”鬼也有他心通，久而久之，潜入人心，摄其心腑，把他的神识完全控制了，于是便随着鬼的招呼，或去跳金门桥，或悬梁自尽。
三藩市的金门桥有很多鬼，常找替身。人若阴盛阳衰，很容易被鬼摄去。现在经文所说的常忧愁魔，即此类境界。
——摘自宣化上人《大佛顶首楞严经卷九浅释》
生死书注：我总在想，如果我与那些不幸的人是同学，我一定会把自杀后的痛苦告诉他们，让他们打消自杀的念头。“关圣帝君（关公），很多人都知道他是正信佛教的大护法，于禅门的正觉系列丛书中也提过，关公被斩首身亡之后，变成了无头鬼，他的鬼魂在树林中漂泊游荡了三、四百年。最后这无头的冤魂（关公）遇上了佛教天台宗大成就者智者大师，而智者大师以佛法超度了关公，才使关公脱离鬼道的。”戊戌政变六君子之一的谭嗣同被斩后，痛处仍延续经年，更何况自杀，怎么会没有痛苦？若自杀后痛苦依然存在、乃至更深更大，自杀怎么会是解脱？“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”自杀的人大多沦落鬼道，很难超度。自杀的原因错综复杂：理想与现实的冲突、灵性的呐喊与环境的冷漠、生命常识的欠缺和自杀解脱的幻想，都是导致厌世自杀的原因。
周敏群先生说：‘北平有文效孙其人，有一天到崇效寺看牡丹，在很多的游人中，有一位眉目英锐、侠情流漾的青年，与众不同。便走过去揖问大名。这位青年说姓谭。名叫“炎言”，籍贯湖南，曾在官场浮沉，暂住京师，不久回乡，此人神情高洁，谈吐豪迈，效孙因此对他极为倾倒，就与他做了朋友。以后就时时相聚，友情日增。但转瞬之间，寒冬已到。有一天，炎言挟一幅画，仓促来找效孙，并且惨然对效孙说：“我将回湖南，从此一别，不知何时再见”效孙便问道：‘你为什么要急著回去呢？’炎言说：“我有脖子痛的病，每到冬天必发。今天疼的更厉害，所以想回去治疗。”谈话的时候，就把画轴送给效孙，说：“这是友人为我画的小像，持来相赠，聊供别后纪念。今日行装待发，无法久谈了。”话说完忽然不见。效孙非常惊愕，知是鬼魂异类。马上将画轴展开，果然是炎言的小像，并题有“望海词”一阕。有“曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河，骨相空谭……”等句。到此效孙才恍然大悟，这位青年鬼魂，不是别人，就是光绪戊戌政变时，在北京慷慨赴义的六君子之首谭嗣同。因为谭的遗著《莽苍苍集》中，也刊有这首自题小影的词。大约因为被斩时的惨痛突发，所以急急离去……。’
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念佛回向
说到念佛回向，脑海中总是出现这一处镜头：电影《阿育王》结尾剪辑
在网络上，闻其名，睹其容，知其逝，思其孤，念其离世漂泊无依无靠。其生时，或不识三宝自未获利；其去时，亲友无知，莫能求念于佛。高僧道人，隐居山野；寺院殿堂，超度待缘。我等多有每日定课念佛者，且上网先知其逝。因是恳请常来生死书网站的佛友，有同情者，随所知缘，作意观想，为之念佛回向。哪怕仅念十声佛号回向，都是对亡者的安慰。愿其遇佛光明，往生极乐！
