【八风】

﹝亦名八法,出佛地经论﹞

谓此八法,世间所爱、所憎,而能扇动人心,名之为风。苟心所有主,安住正法,不为爱憎之所惑乱,即八风不能动也。

FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

【世间八法】

瑜伽十五卷二页云:又于世间三处转时,恒常世间八法所触。谓乐欲处,功用处,众缘处。于乐欲处转时,或触于利,或触非利。于功用处转时,或称他意,或不称意。于背面位,触于毁誉。于现前位,触于称讥。于众缘处转时,或由先世,或由现法苦乐众缘,触于苦乐。

二解 佛地经论五卷十四页云:世间诸法、略有八种。一、利,二、衰,三、毁,四、誉,五、称,六、讥,七、苦,八、乐。得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。

FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】

【世间八法于佛无染】

大毗婆沙论七十六卷五页云:问:佛亦曾遇此世八法;如何说佛解脱此耶?谓一日中,勇猛长者,曾奉施佛三百千衣。诸如是等,名佛遇利。佛入娑罗婆罗门邑,乞食不得,空钵而还。诸如是等,名佛遇衰。佛于生时,名誉上至他化自在。得菩提时,名誉上至色究竟天。转法轮时,名誉上至大梵王宫。诸如是等,名佛遇誉。佛为战遮婆罗门女孙陀利女恶心毁谤,恶名流布十六大国。诸如是等,名佛遇毁。佛为跋罗堕阇梵志,以五百颂,现前讥骂。诸如是等,名佛遇讥。即此梵志,须臾回此五百颂言,现前赞佛,如是论力,及坞波离以妙伽他现前赞佛,尊者舍利子以众多颂现前赞佛无上功德,尊者阿难陀以众多颂现前赞佛希有妙法。诸如是等,名佛遇称。佛有轻安及胜受乐,一切有情所不能及。名佛遇乐。佛有头痛背痛腹痛,及有伤足出血等事,名佛遇苦。既有此事;如何解脱?答:虽遇此事;而不生染。故说世尊于此解脱。谓佛虽遇利等四法;而心不生高欢喜爱。又佛虽遇衰等四法;而心不生下戚忧恚。如妙高山,据金轮上;八方猛风,不能倾动。世尊亦尔。住戒金轮,此世八法,所不能动。是故名为于此解脱。解脱此故,说为不染。

FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】

增壹阿含经卷第三十九

(八)

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有世八法随生回转。云何为八。一者利。二者衰。三者毁。四者誉。五者称。六者讥。七者苦。八者乐。是谓。比丘。有此八法随世回转。诸比丘。当求方便。除此八法。如是。诸比丘。当作是学

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行   

(九)

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如来出现世间。又于世界成佛道。然不着世间八法。犹与周旋。犹如淤泥出生莲华。极为鲜洁。不着尘水。诸天所爱敬。见者心欢。如来亦复如是。由胞胎生。于中长养。得成佛身。亦如琉璃之宝.净水之珍。不为尘垢所染。如来亦复如是。亦生于世间。不为世间八法所染着。是故。比丘。当勤精进。修行八法。如是。比丘。当作是学

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

思益梵天所问经

姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

(此下丹本为菩萨出过世间品第四)。

尔时思益梵天。白佛言世尊。何谓菩萨过世间法。通达世间法。通达世间法已度众生。于世间法行于世间而不坏世间。尔时世尊。以偈答言。

……

利衰及毁誉  称讥与苦乐

如此之八法  常牵于世间

大智慧菩萨  散灭世间法

见世坏败相  处之而不动

得利心不高  失利心不下

其心坚不动  譬如须弥山

利衰及毁誉  称讥与苦乐

于此世八法  其心常平等

知世间虚妄  皆从颠倒起

如是之人等  不行世间道

……

瑜伽师地论卷第十五

弥勒菩萨说

三藏法师玄奘奉 诏译

又于世间三处转时。恒常世间八法所触。谓乐欲处。功用处。众缘处。于乐欲处转时。或触于利或触非利。于功用处转时。或称他意或不称意。于背面位触于毁誉。于现前位触于称讥。于众缘处转时。或由先世。或由现法苦乐众缘。触于苦乐。

佛地经论卷第五

亲光菩萨等造

大唐三藏法师玄奘奉 诏译

经曰。世间诸法苦乐一味。平等法性圆满成故

论曰。世间诸法略有八种。一利。二衰。三毁。四誉。五称。六讥。七苦。八乐。

如是八种总有二品。四违名苦。四顺名乐。生欣戚故。或复此中略说。最后苦乐一对。圣者居中恒常一味。得利不高。遇衰不下。如是乃至乐而无爱苦而无恚。

如契经言。圣处世间平等一味犹如虚空。凡愚在世计有差别。由彼远离遍计所执。世间八法于一切处皆同一味。即此说名平等法性。由此一味如前修习圆满成故。平等性智圆满成就。


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