金刚萨埵法门琐谈
经文出处(转贴)
- 金刚萨埵百字明咒
凡功课脱漏、持诵经咒有缺、修法不专精等，是必诵的补阙真言。本咒列于《瑜伽焰口》法会时所诵的最后一个真言。
修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。
诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆锁灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。
由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。─《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。
此咒出处颇多，或参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三》中有百字明的梵咒释译。《大正藏》第十八册页239上。或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经?卷下》。《大正藏》第十八册页321下。或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。《大正藏》第二十册页712中。
- 百字明颂──节录自《了义炬 活用佛法》/姜贡康着仁波切等著/慧炬出版社
不管是新密续或旧密续都一致宣称：念「金刚萨埵本咒」有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：
虽然陀罗尼、真言、手英佛塔和曼达的修持包含五种胜智，但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。又说:
无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。
无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的愿望会实现。
无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地！凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。当他以为寿命已尽之时，将会发现又增添三百年！他在世间无忧无虑，未来将往生净土。
无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。
无论是谁诵此百字明，即使作恶也会见到佛。
无论是谁诵此百字明，愚人能获智，不幸者会走运。无常与挫折将消灭，穷凶极恶者得清净。
无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位！
论著提倡
- 在《大圆满前行引导文》、《智者妙音》中都有专门章节论述金刚萨埵法门的修法。《大圆满前行引导文》中说：『佛已宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修上师金刚萨埵。 』
- 在夏莲居老居士的《净修捷要》中说：『一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。南无阿弥陀佛一拜三称（二六）』
- 《大方广佛华严经 寿量品》节录：尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。普贤菩萨。及诸同行大菩萨等。充满其中。
- 《显无边佛土功德经》 大唐三藏法师 玄奘 译
如是我闻。一时薄伽梵，在摩揭陀国闲寂法林，坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上，与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人，阿素洛等，无量大众，前后围绕。
尔时会中，有一菩萨摩诃萨，名不可思议光王。承佛威神，从坐而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊。诸佛国土，时分庄严，有胜劣不？佛言：善男子！
我此索诃世界，释迦牟尼佛土一劫，于极乐世界无量光佛土，为一昼夜。
极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土，为一昼夜。
袈裟幢世界一劫，于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土，为一昼夜。
不退轮音世界一劫，于绝尘世界法幢佛土，为一昼夜。
绝尘世界一劫，于明灯世界师子佛土，为一昼夜。
明灯世界一劫，于妙光世界遍照佛土，为一昼夜。
妙光世界一劫，于难超世界身放法光佛土，为一昼夜。
难超世界一劫，于庄严世界一切神通慧光王佛土，为一昼夜。
庄严世界一劫，于镜轮世界月觉佛土，为一昼夜。
善男子！如是世界，展转渐增，满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土，最后世界，佛土一劫，于莲华德世界贤德佛土，为一昼夜。于彼世界，诸菩萨众，修治殊胜普贤行地。
善男子！如诸世界，昼夜渐增。如是诸佛，寿量身相。菩萨世界，庄严亦尔。由彼有情，福转增故。
若有善男子、善女人，闻此显示无边佛土功德法门，欢喜信重，受持读诵，如理思惟，广为他说。临命终时，十方佛土，无量诸佛，皆现其前，慰喻赞美，令其增进无量善根，随愿往生诸佛净国，乃至无上正等菩提。于生生中，常忆宿命，修菩萨行，速得圆满。
时薄伽梵，说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨，并诸天人，阿素洛等，一切众会，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
显无边佛土功德经
堪布提倡
实例分析
从南京赵荣芳老居士往生纪实VCD中，可以看到赵老居士往生的种种瑞相，火化后还烧出了奇异的佛像舍利。
录像中显示：『四月一日慈母讲：我一生未杀过生，很少吃肉，唯独能吃点鱼，你们要为我放生，多放鱼。……四月九日下午慈母在念佛时，突然两手一摊，告诉我：“好难啊”』通过这两个细节，可以分析推测：如果在平时就坚持戒杀茹素放生，坚持忏除业障（疾并魔障、罪障），与念佛合修，往生的时候就会更加顺利一些。
方法分析
- 百业经 第49 五百商主 节选：师言：现在很多人就象此时的五百商主一样，今天修这个法，明天修那个法，祈祷这个本尊那个本尊，大概七、八、十来个本尊，甚至去修一些世间的歪门邪道。总之，五花八门。这样不是很好，一生中最好只祈祷一个本尊，本尊是上师三宝的总集，一个本尊与十方三世诸佛本是一体，修任何一个法都不会相违的。例如自己的本尊是文殊智慧勇识，若修金刚萨埵法时，刹那把文殊智慧勇识观成金刚萨埵，这样观想既不舍本尊，而且在紧要关头再祈祷本尊的话，本尊马上现前。若是念其他佛菩萨的心咒也可以把本尊心咒也加上。同时，修任何法都可以将本尊观成其他任何圣尊，在法界智慧中，诸佛菩萨无二无别，全是一体的。
注：师指上师如意宝晋美彭措法王。
- 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 节选： 若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
- 普贤行愿品 节选： 复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界荆众生界荆众生业荆众生烦恼荆我忏乃荆而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷荆念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
- 黄念祖老居士《问答》节选
问：有人脚踏两只船，就是兼修。
答：兼修是不好，但是你要融合起来。兼修一般指禅净兼修，禅净兼修，还有一句话比这句话更严格的，就是不赞成的――二门俱破。你对于禅也信不及，对于净土也信不及，为什么你要兼修啊？就是觉得必须两个搁在一起我才保险嘛。那么这样一来，对于禅你也信不及，对于净你也信不及，两个门都叫你破了，你不是兼修两个门，你是破了两个门。因此印光法师竭力提倡，就是修净土，不管禅。这个对于初机是完全正确的，你搞得个两门俱破，什么都不是，这还不如无禅有净土，万修万人去。
可是这个就不能绝对化。太过了，过犹不及。太过了，跟那个达不到――达不到那个水平当然不好了――太过了，你跟那个达不到是一样的。过犹不及，不及是达不到。都是不要过分。太过就完全不许了，那就没有祖师了，没有带角虎了，有禅有净土，才有带角虎。所以这要从根器看问题，不是兼修。你说我是兼修不是兼修呢？我说我说不出来。你说我修什么都可以，你说我修禅也可以；你说我修禅还刚刚在参话头也可以；你说我已经开悟也可以；你说我修密也可以；你说我修密刚刚念咒也可以；你说我在修大圆满也可以，你说我是净土宗在念佛，可以，说什么都可以，没有分别。没有分别就无所谓兼了嘛。
推论
志愿西方净土的同修，修持金刚萨埵法门的时候，可以把阿弥陀佛刹那观成金刚萨埵佛。修完后用简单回向法回向往生西方。
