《蒋阳龙朵加参尊者传记》

(即阿秋喇嘛传记)节录

释乘源 译

水月道人注:此处摘录了至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容,共有五十二则公案。尊者以无碍的神通,现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。这些公案对现今人们的教育意义非常大,触目惊心的真实教材,会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证,而更加真切的去履行佛陀“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”的苦心教导。

阿秋喇嘛仁波切(1927- )

 

1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处?向我请问时,我说:“那人是否耳聋了?”大家都说:“才让是聋子”。我说:“他好象杀过一条蛇”。他们说:“小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说:“现在你们的房背后石堆中有一条蛇,取过来”。到那地方看时,真的见到一条蛇,取来后为它作经忏超拔了。

2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处?我说:“用银制供灯供无数酥灯,并常诵修不动佛仪轨,以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”

3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处,我说:“投到你家的马腹中了”。后来又请问,我说:“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。

4、我到上牙,作回向万十万焚烧时,有一位名叫扎多的老头,曾对一位大善知识作恼害的缘故,现在地狱中受煮烧苦,自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿,听说那堪布的手指断了,现在堪布的转世有两个手指没有,是现成的事实。

5、上牙的根西的老伴做超拔事时,请我观察。我说:“投生为一条大鱼,许多小鱼在它的全身上下正啃咬着,感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故,两天中没有念诵而安住,那老头以前在甘孜捕鱼,做买卖大家都知道的。

6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时,请我观察。我说:“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故,已经往生到铜色吉祥山了。”

7、达洪耶珠诺布的超拔事时,请我观察,我说:“是一个大恶业老头,现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根,除外痛苦不会减轻。”

8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时,请我观察,我说:“老妇左脚上有疮伤吗?”“那是以前避难时,被枪打的。”“由生大我慢的原因,投生为蛇身。”“有一支枪,卖掉作善根好,还是砸了好?”我说:“砸了好,能得生善趣,我敢保证。”

9、我一天早上念经时,境界中看到:西山脚下有一块大盘石旁,一个年青人生着很大嗔心,我用极大的殷重心想利益他,那人是拉塔一个干部的儿子叫诺布,杀人后被国家处决了。

10、我在白玉住时,嘎玛才让问老妇才拉的超拔事,我说:“她还贪恋着金耳环,”数天后,把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了,那家人说:“用一千元做经忏,把这个金耳环留下可以吗?”我说:“金耳环值一万元,一千元怎么可以?是你的老伴,你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根,亡人投生到了善趣。

11、昌台名叫拉卫的老头,以前杀过鹤鸟,但依靠送往生的道力,投生为三十三的天鹤,鹤母子俩大小一样。

12、绕瓦洛桑德庆的女儿,得恶病死去,问我超拔事,我说:“这个妇女病痛时,与一切人都断绝关系,所以对那个得病的地方就不耽着了。死后投生为印度的一头大象。”

13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事,我说:“你的父亲投生为七次做野兽,那些野兽都被你杀了。”那人不相信,我说:“那我给你真实详细地说。”即说:“第一次你打死野兽的地方是在岩石旁,是设下的铁钩捕捉的,但立即没有死,受了很大痛苦后才死去,几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子,就这样你杀了七次。”于是那人生起了信心,如同见到真实佛陀,作了经忏。

14、阿代瓦的一个人来见我,他说:“我以前未杀过野兽,以后也不杀,不作承许之外,但是寿命长了还是麻烦。”我说:“你说以前未杀过野兽,那在山坡对面转弯处,有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗?”

15、达塔玛一个老头说:“我的老伴死了,请观察一下是否投生到了善趣,如果没有的话,我把所有家财舍掉来超拔,你说需要一定这样作吗?”我说:“你今年买了匹马,你老伴贪着那匹马,就把那马舍了为她做善根吧。”他说:“那马是早就看好要买的一匹好马,如果没有那匹马,我就没有办法呀。”

16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时,诺布扎德说:“用三百多元做了善根。”我说:“他死后,在寺院旁,倒塌的墙土中,转生为虫身,虫死后能获得善趣。”

17、那塔门杰有个儿子死了,我为他送往生时,说:“曾杀过蛇,那蛇障碍解脱道。”他的母亲说:“那是和很多小孩子玩耍时,一起杀了一条蛇。”我说:“不能那样说,关键要看谁为首的,杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶,大概能投生善趣。”

18、一位知格圆寂了,有人请我认定他的转世,我说:“这个知格没有转世,是财食供养大的原因,现在在地狱中正受着痛苦。”除外没有详细的讲,是因为我想施主们会起邪信,成了虚耗财物。

19、辽西扎洛请我观察,他的老母蕾杰的超拔事,我说:“投生为你家的牦牛再。”他家人问:“牦毛再有两头,是其中的哪一个?”我说:“右角很短的那头,今年冬天已宰了。”为此作了经忏。

20、辽西阿贡的超拔事,请我观察,我说:“以前杀过许多野兽,可能两千以上了吧?”他说:“是呀。”我说:“你家守门狗中那条灰蓝色背白的是他投生的。那狗咬桑呷医生时被石头砸倒之后死了,又投生为母牦牛,尾巴粗乱,现在在你家。”他说:“是有。”

21、以前庆巴喇嘛的超拔事,向我请问时,我说:“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔,现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说,办了超荐。

22、洛刚达蔑仓门杰问,桑吉拉姆的超拔事。我说:“她死于刀下,生大嗔心、狡诈所作的事非常多,《解脱经》念诵五百遍,不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个,念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后,又向我询问,我说:“需要石刻嘛呢三千块,这件事办后,还不知能否得到安乐。”

23、培察瓦的喇嘛桑单死后,有人问我其投生情况,我说:“相续念诵普巴本尊,依此超拔力能生到南方具德净土。”

24、一天,我看着一条小狗后,说:“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的。”杰都老僧人西洛说:“我的祖母,名叫阿恩玛,这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆,不久,小狗死后,投生到了善趣。

25、昌台翁卓的超拔事,向我请问时,我说:“转生为一只老狗,”他的侄子有一头母牦牛,舍了为她作善根,送往生。

26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事,迅速办了很多经忏后,再向我询问,我说:“送往生的力量大,已往生到了普陀山净土。”

27、达格一僧去世后,龙女寺的老僧翁都来问超拔事,我说:“那僧人贪着闻解脱法本,舍弃了善根。”有上中下三等法本,他贪着上等本,而把下等本供给了上师。

28、我住在色达时,勒瓦的一个老妇人的尸体,拉到喇荣来了,请我念诵一次破瓦,我说:“虽然念了破瓦法,但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍,去问玛高空行母。”空行母说:“那狗是以前汉人杀它时,它围着老妇人转,在想躲藏中死了。”

29、切卡喇嘛桑吉单增侄子老喇嘛给拉去世后,向我问超拔事,我说:“多多诵集嘛呢心咒,也许来吧。”他的侄子地桑说:“是。”“在普陀山净土,他不需要超拔,对结缘众念一亿遍嘛呢心咒。”

30、有人向我问培擦瓦华仲的超拔事,我说:“他是杀了许多小牛犊的异熟果报,是现在那额间白点的黑母牛,牛奶少,欲出售的那头。”于是放生了那头牛,办完经忏事后,那牛死了,生到了善趣。

31、我去多麦盖姆地方时,有人问干部巴境的超拔事,我说:“转生为那地方的一只小猴子,那里有没有猴子?”大家都说:“那里没有猴子。”我说:“你们去看看。”大家在那里到处看时,果然见到了猴子。那里人生起了殊胜的信心,办了超荐事。

32、有人问根嘎让波的超拔事,我说:“那是一个积大恶业的人,现在堕在尸粪泥狱中。又说:“那人火烧过房子、做过盗贼头头,破坏过佛殿和佛像、经典佛塔。要念大藏经数遍,做巨大的善根,才能使其解脱恶道。”

33、拉惹玛名叫巴玛的人超拔时,请问我,我说:“已转生为恶业身体,是诋毁僧众的异熟果报。”他当管家时,对僧众说了许多恶语。

34、培察瓦的才旺做超拔事时,向我请问,我说:“临终时对水袋起嗔恨心,于是在水袋中投生为蛇身,业力所感水袋中的水成了铁水,感受着无量痛苦。”他在临终时,窗户上的水袋被风吹动,对所有的人生气地说:‘撤下来!’是那样的。业障清净后,在冬天小蛇出来后死了。

35、江达一个人问他老母亲死后投生的情况,我说:“是他家的白母羊。”作了广大的超荐善根后,我说:“能往生到东方现喜刹土。”

36、鼓塔巴的老头多吉的超拔事,向我请问,我说:“在你家房子后面山岩中的一棵大柏树中。”他们作了超拔。

37、阿则老人加卫的超拔事,我说:“在一处水中投生为孤独地狱的水虫,许多虾蟆吞食着它,忧愁地张着口。我到那家念了破瓦法和烧施、发愿。”我又问:“老人杀过青蛙和虫子吗?”他们说小时候人们叫他为‘杀虫’。当向另一位上师询问怎么超拔,回答是:“要竖百字明的经幡,决定会不生恶趣。”现在您有如何的超荐法,我说:“我现在无法决定,用嘛呢咒吧。”后来他们向阳智请问,阳智说:“依喇嘛(我)所说的是,但是除了恶趣之外,又在哪里?三年后那亡人能得人身吧。”

38、我从甘孜回来时,昌根喇藏西玛家住了一天时,除两老妇人外,没有其它人,刚睡下,就在境相中,帐蓬梁上吊着一个人,境心融合后念了破瓦,第二天我问:“这个帐蓬中似乎横死过人吧?”回答说新龙一名叫土登的人上吊自杀了。他们问:“对这样的恶业,有什么办法对治?”我说:“念闻解脱一百次可以吧。”我向活佛仁波切请问,回答说:“你作的利益有吧,需要作各种经忏。”

39、阿则有我的门徒女孩根拉,她死时,瓦告的阿切说:“请您七日中满她的愿(得生净土),我也用很大的苦行帮她。”我说:“不需要很大的苦行,去转绕扎杰神山。”她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人来问超拔事,我说:“先转绕扎杰神山,现在在石板中已转生为一只虫,需念十一亿遍咒。”我到阿才家作了经忏超拔回来。碰到那个叫耶瓦的人,转绕亚青嘛呢石堆,我问:“现在你回去吗?”“去。”我说:“以善根力你家的亡人舍虫身后,将投生为华仲的女儿,会得到安乐。”耶瓦回到那里,他们作骨灰修法时,找了一块石片,用来研骨灰粉,拿来时那石片下有一只虫,已经十一个月了,还活着,于是对那个虫沐浴法和沙咒加持等,之后虫死了,那虫决定是吧。”

40、昌台的普卫都绕,三十岁时死去,阿克瑞波问我:“他在哪里有?现在就给我说。”我说:“在一块树皮中转生为如针尖大小的白色虫子。”(当时是冬天)我去问活佛仁波切:“这些显现,在十一月份小虫还有活的吗?”回答是:“有情众生业感不定,无法了知。”后来向色拉阳智问时,回答是:“是树皮,还是石板无法确定。”

41、加都活佛阿降打发了一个人突然来说要超荐一个老人,并问现在哪里,积了什么业等需要明确回答。我以开玩笑的书信文字呈上:“那人生到哪您应该清楚,难道送往生的不是您吗?阿呀,我看时,好象在一所红铜地狱中正受煮烧。造的业是用恶心破坏了加都寺的铜锅。”以前加都寺在七天中修法时,一天夜里,有人在铜锅下面钻了个洞,但当时不知是谁干的,现在看来,决定是那个人,那事的经过还很多呢。

42、有人问贡觉县华庆多吉的超拔事,我说:“他贪着一匹黑马。”问:“黑马有母子两,是哪匹?”我说:“是那匹母马。”他死时说‘要转生成母马所痛爱的小马驹,母马有大恩。’已经给他修了许多法。我说:“布施那匹马作善根,能得到善趣。”

43、这察的才旺吉老妇人,九十岁时死去,家人问我超拔事,我问:“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说:“是。”我说:“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说:“老人念了一亿四千万遍。”我说:“有转经筒吧?”他家人说:“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说:“是一个红色的吗?”他家人说:“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土,不需要什么超拔,供养些斋僧茶就可以了。”

44、哲瑞谷阿才问其老母亲的超拔事,我说:“她贪爱一只红母牛后,成了其一只小红牛犊。”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛,对它多多结法缘,能得到善趣。”

45、加肖旺庆被杀后,问超拔事,我说:“是一个恶人,以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物,运到理塘去卖。因此死相很恶,现在在铁刺山树丛中,要以大藏经为主多作经忏。

46、我的门徒叫阿叶的死时,阿克瑞波打发曲加来问:“在六趣中的哪一趣,请明确地说,不说不行。”我说:“瑞波他的舅父(阿叶)在绒库放过债,并对此执着。”曲加说:“他不可能借别人款吧,肯定是他欠了别人的。”他到家里说了我的话,家人说:“亡人的一个农民朋友拿了点羊毛,还没有给钱,他临死时还说起这事。”

47、有个叫杰耶玛的乞丐死后。请问我超拔事,我说:“贪着银勺和贪吃,不知是否转生成狗?布施那银勺来作善根吧。”“没有看到银勺呀?”我说:“有有,如果不拿来作善根,死者决定不能得到善趣。”那老妇乞丐以前有一只银勺,但是被孩子们拿去丢失了。老乞妇临死前还在枕下、床下到处找呢。

48、阿赛香恰玛的阿顿老妇人死后,向我问超拔事,我说:“由于她儿子所杀岩羊的业债缘故,在一个叫惹昂那的地方,转生为一只岩羊,作完超拔后会转生善趣。”

49、有人问阿赛瓦措姆超拔事,我说:“由于她儿子班玛程列猎杀野兽的恶业缘故,她转生为一虫,有无数微虫啃食着,痛苦的很。”他们无遗留地办完超拔经忏后,又问我,我说:“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”

50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事,我说:“在你家的左边黄山上,转生为一只狼,他好象有一只银镶木柄的火枪吧。”他说:“有,火枪被曲仲加加的人买走了。”我说:“办完超拔,狼死后,会得到善趣。”

51、有人问理库玛的老头的超拔事,我说:“他临终怀着嗔恨心死去,好象投生为蛇身。”他回答:“是的,临终不忍汉人的殴打,自杀了。”超拔经忏办完后,又问我,我说:“捐献斋僧茶、诵回向文,蛇命尽后能得人身。我忘了投生的那户人家。”

52、昌根瓦的仁勒精通念诵仪轨,得了很多财物,有了几个儿女,造了恶业,但一个出家的儿女都没有,他死后请超拔时,我说:“在去往甘孜的路上边投生为前腿白色的猪,施主们投生为猪崽,正在吸吮着奶。”他们家做了许多嘛呢经幡,办了超拔事。

以前色拉阳智说要我给亡人说超拔的事,活佛仁波切也说:“您为亡人们做经忏的事要继续。”从此我就说经忏事了。为数十万亡人如是地说了。(此处是为了人们对上师的功德、轮回的痛苦、和业报因果生起信解的缘故,简略地作了宣说。)


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岑学吕宽贤《虚云和尚年谱》节选

民国十八年己巳九十岁

正月由沪回鼓山。海军部长兼闽主席杨幼京。(树庄)前主席方声涛。率官绅留予住持鼓山。予以薙染初地。缅怀祖德。义不可辞也。遂就任。

[附记]

一。予于就任后。忽忆得一事。同治年间。鼓山监院某。向住福州关帝庙。与僧妙来最相契。时在鼓山充饭头。某年六月间。将回关帝庙。以住房钥匙托妙来代管。数日后。妙来夜梦监院来告曰。‘予亏累常住款物。请将予房中物变卖代为填还。'言讫。凄然而去。次日下午。大众于寺前见监院归来。黄袍僧鞋。俨然如往日无异。其寮房原在佛殿东侧。今见其进寺后。迳向殿西而入。久不出。众异趋视。见牛栏中生一小牛。黄色可爱。小牛见妙来。忽跃奔其前。衔其衣襟。直引向监院寮。众咸疑异。遂差人往关帝庙探视。则监院果于是日亡矣。乃确知其变牛再来偿债者。人向之呼‘当家。'则似解语。俯首作愧戚状。可不慎欤。

二。光绪年间。宝华山副寺某。死后。寺中牝马生子。甫出胎。即跑进副寺生前寮房。踊身上床。向墙壁撞啮不已。众异发壁。见洞内藏有银八两。乃知马是副寺后身。称其名则点首以应。迨长大。自知勤苦。为众马首领。常率众马赴句容南京等处各栈房驮运粮物。所经道路。自然熟习。不须人照管。人皆称为‘马副寺'云。

 

宣化上人 《妙法莲华经 观世音菩萨普门品浅释》节选

现在有很多国家,可是你不要以为这国家里都是人。有的是老鼠成群结队去托生做人,而成了一个国家。蛤蟆多了,亦都托生到一起去做人,成了一个国家,在今年春天,有人拿来一份报纸的记载:在泰国有好几万只蛤蟆自杀。为什麽呢?因为也就是那个国家的蛤蟆太多了,所以牠们自杀可以托生去做人。每一个国家的人,皆是同一个种类。这个种类在前生多数是一种畜生,所以一起做同一个国家的人民。我在今年春天讲这个道理时,就有人问:「美国人多数是什麽托生?是什麽种类而成一个国家?」那时候我回答说:「人和畜生皆有,因为美国是由各国移民而来,是人畜聚集在一起的大杂烩。」这是真的,不是讲空话。

如果我们睁开五眼(佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼),便知道这世界的人,不一定都是人,而是样样都有。怎麽样看出来的?你要是有佛眼,开智慧眼,想知道人前生是什麽?在前生做什麽?你可以看这人後边的影子,前生那个影子,今生还会跟著他。前生如果是人,那影子便是人。如果是畜生,便是畜生的影子。如果是妖怪,就有妖怪的影子。只有开五眼的人,可以看得一清二楚。要是没有开五眼的人,就分别不出来。所以你见到人,不要以为那就是人。

如何知道这些问题?你要是得到天眼通,便很容易知道。你只要老老实实用功修行,想知道什麽事情都可以。还有现在某国人(我不是骂人),很多都是老鼠变的。不过,虽然有很多老鼠,其中也有很多人,也有很多鬼和畜生。总而言之,每一个国家皆有马牛羊鸡犬豕,各种各类。人也是由这些众生变的,这个道理说起来真是微妙。一般人因为没有证实这件事,所以不相信。要想证实这件事,就要脚踏实地去用功修行,得到神通,就会说:「以前有一位法师讲这道理,真是不虚假啊!怎麽这麽微妙的事情,他都可以讲出来。」你那时就知道了。

宣化上人 《妙法莲华经 法师功德品浅释》节选

这位受持妙法莲华经法师,他能听到天上的声音。人修行五戒十善之法,死后生到天上,享受快乐,但是天福享尽时,发生五衰现象,还要堕落在轮回中受生死。

何谓五衰现象?就是:1、花冠萎谢:天人所戴的花冠,乃是用鲜花所编,永远新鲜,芬芳扑鼻,清净无尘垢。等到命终时,花冠自然凋谢。2、衣服秽垢:天人所穿的衣服,非常清洁(只有三铢重,二十四铢为一两),不需要洗濯。为什么?因为天上清净,没有尘埃。等到命终时,衣服自然肮脏。3、两腋汗出:因为天上清凉,天人永不出汗,等到命终时,便从腋下流出汗水,其臭不可闻。4、体放臭味:天人的身上,总是放香气,善多放大香气,善少放小香气,比人间的香水还要香若干倍。等到命终时,却放出奇臭的气味,如同死尸一般,令其他天人不敢接近。5、不安于座:天人常坐禅,不动于座,衣食行一思而有,所谓‘思衣衣至,思食食至。’衣服不大不小、不宽不窄,恰好合身。食物不多不少、不碱不淡,正合口味。想到何处旅行,一思而至。这是什么道理?因为天人有神足通,遂心所欲,不受任何的限制。可是到了命终的时候,就没有定力,知道已经发生四种现象,心乱如麻,就坐立不安,忽坐忽立,便堕落于轮回中,去受生死,或堕地狱,或转为人,没有一定,而是照业力所决定。

你们不要认为生到天上,就有保险,不修行坐禅,照样要堕落三恶道中。就是释提桓因(……道教称为玉皇大帝……)也不能例外,照样去投生。

今天讲个公案。忉利天的天主,有一天发现自己有五衰现象,愁眉不展,心急如焚,忽然想起释迦牟尼佛,可能有解救的办法。于是来到佛所,说明来意。佛对他说:‘所造的定业,无法更改。你要皈依三宝,再去投生,消了业障,再回到天宫作天主。’天主遂到人间投驴胎。母驴怀胎之后,有意将主人的瓷器踢碎,主人大怒,用棒打驴,因而堕胎。天主回到天宫,又作天主。从此以后,笃信佛法,成为佛教护法神。

为情堕妇鼻中虫——出自 中台世界·佛典故事

过去有一位优婆塞,持戒严谨,精进不懈。有一天,这位优婆塞生了重病,群医皆束手无策。眼见优婆塞已命若悬丝,他的妻子非常地悲恸,依依不舍地对优婆塞说:“我们夫妻多年,一向感情和睦,现在你被病苦折磨,命在旦夕,而我只能眼睁睁地看你受苦,却无法为你分担,减轻痛苦。再说,假如你真的走了,留下我和儿子孤苦零丁,无依无靠,教我们怎么活下去呢?”优婆塞听了,心如刀割,倍增爱恋,不忍之情油然而生,面对此刻的生离死别,内心更是万般难舍。无奈大限已到,由于优婆塞对妻子的情执太过深重,死后神识便附在妻子的鼻子里,化作一只小虫。而妻子见优婆塞已撒手人寰,便放声嚎啕大哭,悲不可抑。

正在此时,有一位已得道证果的比丘从这里经过,以神通力得知优婆塞持戒修行、精进不懈,本该生天享福,但因临终时起了一念爱心,堕入畜生道,附在妇人的鼻中,便想藉此因缘度化他。于是上前安慰妇人,劝她不要如此悲伤。不料,妇人看见比丘,哭得更加伤心,这时候,小虫随着鼻涕流出来,掉到地上,妇人发现自己的鼻子里竟然有小虫,感到很难为情,准备一脚把虫子踩死,比丘立刻制止说:“且慢,千万别把小虫踩死,它是你的丈夫所化现的啊!”妇人怀疑地说:“怎么可能?我的丈夫持戒严谨,又非常精进用功,怎么会变成一只小虫呢?”比丘回答:“因为你的丈夫临命终时,无法割舍对你的爱恋,所以才会投生为虫。”比丘接着对小虫说法:“你以精进行道及持戒的功德,原本应该生天,得见诸佛;但因为你临终起一念恩爱、恋慕之想,以致于死后堕入三恶道,将来还会继续受苦。现在你知道欲爱的过患之后,就要好好地惭愧忏悔,以求早日投生善道,脱离未来的苦报。”小虫听了,随即心开意解,深深地克责自己的愚痴,不久便舍报,往生天道。

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