大方广佛华严经  (第六九三讲)  2002/5/3  新加坡净宗学会  档名:12-17-0693

诸位同学,请看「世界成就品」,赞胜劝听第四句:

【令安立普贤愿海故。】

这一句跟上面第三句是一对,「证性立愿对」,这是清凉大师在《疏钞》里头给我们提示的。明心见性这叫证性,与普贤大愿相应,当然生欢喜心,这是必然的道理。所以这一段总有十一句,赞叹听经闻法殊胜的利益,普贤菩萨才这样的劝导我们,不能不听经。我学佛初年,最初方东美先生把佛法介绍给我,告诉我学佛是人生最高的享受,最高的享受当然生欢喜心。哪些是最高的享受?普贤菩萨在此地归纳为我们说出这十种,第一种你对於大法真正认识、明了,欢喜爱好;这个经句子讲,「於一切法增长爱乐故」,前面跟诸位说得很详细,一切法是一切世出世间法。这样说我们还是很难理解,实在讲跟《华严》并不相应,华严的世界是无量无边、无尽无数的重叠,这是我们无法想像的,这么样的一个境界,重重无尽!真正产生了欢喜爱好,这个时候对於修学我们一般讲证得菩萨果位、如来果位,你就产生坚定的信心,你就真正希望我们在这一生当中要能够取得。

世出世间所有一切法都是虚幻不实在的,所以说身心世界一切放下了,你绝对不会把它放在心上。放在心上是一桩什么事情?要取无上的佛果。四弘誓愿里面讲「佛道无上誓愿成」,现在我才晓得为什么一定要取无上佛道,这在《华严》里头讲得透彻。这个欢喜,这种心一发,法喜充满。再接著叫我们要契入清净法身,「净治普门法界藏身」,净治普门是修因,法界藏身就是法身,那是果报。我们想证得清净法身,用什么?用净治普门,这是不可思议的。证得法身之后,要帮助虚空法界无量无边那些还没有觉悟的众生、还在受苦难的众生。这个道理事实真相,我们一定要明了,只要没有见性、没有出离十法界,都是在受苦难。他现在得人天身、得人天福报,我们觉得他没有在受苦受难?没有错,他是在受苦受难当中暂时休息,没有脱离苦难。

这个话怎么讲?诸位如果细读《地藏菩萨本愿经》你就明白,六道众生只要他没有能够出离六道,肯定在三途的时间长,在人天的时间短。三途就好像他的家乡,人天好像是现在度假,出来观光旅游,时间短暂。这些道理事实真相,我们不能不懂。帮助众生脱离苦海,不但六道是苦海,十法界都是苦海,帮助众生脱离苦海,愈快愈好。我们在大经上看到,诸佛如来他完全没有自己,希望众生快快成佛,只要能达到这个目标,其他一切不考虑。世间人无论做什么事情,他头一个考虑是考虑成本,当然世间人做生意他考虑这个,其实他也考虑错了,因为他不懂得事实真相。事实真相你得财富是什么?布施,愈施愈多。考虑来考虑去,变成怎么样?布施他还是肯布施,布施的时间延后了,帮助众生离苦得乐这个机会也往后推了。不是他的心不好,他不了解事实真相。了解事实真相,这是觉悟的人,觉悟的人做什么事情跟世间人确实不相同,没有什么考虑的,只问这个事情对不对,只问这个事情能不能很快就让一切众生得好处、得利益。

世间建大功、立大业的人,那个心胸不一样。我们在历史里面读到汉高祖刘邦,刘邦何以能够建立一个大帝国,享国四百年,前汉、后汉,后汉是他的后代,当中被王莽篡位,中断了几十年,光武复兴,光武真的是中兴,把王莽推翻,恢复汉朝的帝国。汉高祖度量大,办什么事情很容易,他没有计较,只问这个事情该做不该做,只想这个。该不该,世间人他要考虑自己,也要考虑人民;佛法不考虑自己,只想到众生,希望众生赶快得利益,其他都不在考虑之列,这是觉悟的人跟不觉的人差别就在此地。证得法身之后,这个时候我们就肯定了,这个人就是宗门里面讲的大彻大悟、明心见性,教下所讲的大开圆解,我们净土宗里面讲的理一心不乱。「净治普门法界藏身」,这个重要!

我们今天问题在哪里?第一个不普,第二个不净,不净不普把我们障碍住了。我们的心要清净,我们的心要平等,念念要周遍法界。现在科学技术发达,我们在开始讲经的时候,大概是在三十多年前,得到美国纽约那边有一个同学,送了两万美金给我。在当时,这是我在那个时代接受供养最大的一笔,拿来做什么?买录像机。从日本买了一套录像机,把我们的图书馆改成视听图书馆,我们讲经做成录像带,这个录像带向海外流通。那个时候机器一切设备都非常笨重,我们只希望速度加快,有多大力量我们就做多大力量。这些机器日新月异,我那个时候的机器现在都变成古董,留在台北「华藏图书馆」做纪念。最初使用的机器,还用小带子BETA带子。这些年随著我们自己微薄的力量,我们也不断再更新,现在在网路总希望大家收看音声画面能够清晰,让大家生欢喜心,让大家了解佛法殊胜。这是广修供养,这个供养里面三种供养具足。

即使利用卫星,网路传播还是要付出费用,这个费用是财供养;传播的讯息是《大方广佛华严经》,这是世出世间第一大法,无比殊胜的大法,法供养;能让一切众生接触这个大法生欢喜心,生欢喜心把你的烦恼暂时去除了,这是无畏供养。诸位想想,财供养得财富,法供养得聪明智慧,无畏供养得健康长寿,这三种果报不要去想它,也不要去求它,自然得到。你要是想它、求它,未必得到,什么原因?你在修学当中夹杂著不善。我有求,有求是附带条件的,无求我只知道修供养,什么条件不附带,果报自然。佛经里面常讲「法尔如是」,没有一丝毫的勉强,你必定证得。你证得,让别人看到、听到、接触到了,生信心。能令别人生信心,这是利益众生,所谓是自行化他。自行就是化他,我自己照这样做,完全如法做,起心动念、言语造作百分之百随顺佛陀的教诲,佛陀的教诲在哪里?经典。百分之百顺从经典,我虽然没有明心见性.只要能够顺从经典,就是明心见性,跟明心见性的菩萨没有两样。决定不能随顺自己的烦恼习气,不能随顺自己的妄想执著。

我们看到,我们也听到,古今多少修行人一辈子不能成就,原因在哪里?一辈子没有办法放下妄想分别执著,他随顺妄想分别执著,随顺自己。佛法也听,但是到关键的时候,他还是相信妄想分别执著,他把佛法就忘记掉了。你要问这什么道理?我给诸位说一句经验的话,佛法薰习的时间太短,不能够产生力量。要知道我们的烦恼习气、妄想分别执著的薰习,无始劫来以来生生世世这个力量多么强大,我们要想把这个力量削弱,把自性性德这个力量向上提升,哪个方法最有效?最有效的无过於薰习,古德教我们「一门深入,长时薰修」,这很有道理。奈何许许多多人他不相信,他不能接受,这就没有法子了。

我们要做出榜样来给人看,我今天能够得这么一点自在,许多人看到很欢喜也很羡慕,这是果报。我怎么得来的?我在佛法里五十年的薰修,我二十六岁学佛,今年七十六岁,整整五十年。我学习跟一般人学习不一样的在哪里?我听老师的话,我相信老师,我能够依教奉行。任何艰难挫折,我遇到困难了,我不找别人我找老师,老师替我解释,老师替我解决。如果对老师没有信心,你成就就难了,谁能帮助你?古人常讲「师徒如父子」,那个时候讲这句话,一般人们的感受跟今天不一样,今天父子都没有情义了,那还谈什么?从前师徒如父子,那个学生跟老师的关系,现在人没有法子想像,给你讲你也不懂,你体会不到。我们不但是师生的关系、同学的关系,那种情义超过兄弟姊妹。我这个年龄生长在第二次世界大战,中国跟日本抗战的这个时代。我们小时候是流亡学生,远离父母。我们生活在学校,受到老师的照顾,同学互相照顾。学校是个大家庭,所以师生、同学的感情不一样,现在人确确实实没有办法能想像得到。

自己一定要放下自己的烦恼习气,就是分别执著。随顺经典的教训,用经典的教训做标准,修正我们错误的想法、看法、作法,天天修正,这叫功夫。几十年下来有了一点效果,这个效果是什么?虽然没有说完全断,我常常讲的自私自私、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢淡了很多,我这些东西是年年在减少往下降,没有往上升的。效果你们大家只要稍稍留意,你能看到我的成绩,我讲的这三种果报就是成绩。财用,我不为自己,我自己几乎三十年没有用过钱了,你们一切的供养你们都看到了,哪里的供养就放在哪里,我不带我也不要。新加坡的供养统统归新加坡,香港的供养统统归香港,澳洲那边的供养统统归澳洲,在哪个地方就归哪个地方,我不要。我需要用的时候都是为大家,为佛法的,没有为我自己的。几乎我要用多少,那个钱就会来多少,这个叫自在!

第二个聪明智慧,你们听我讲经就明白了,你把我今年讲的经跟去年的录像带比比看;再把前年的比比看,再把十年、二十年前,那个时候恐怕还没有录像,有录音,你多听听看你就知道了。智慧一年一年在增长,年年境界不相同;再跟诸位说,不是年年,月月不一样。第三种果报健康长寿,这是成绩,我有没有求?没有求!为什么不求?也许诸位现在听到,这个世界上有不少的地区小学生自杀,为什么原因?厌世。我跟你说,我要不学佛的话,大概也早就自杀了。什么原因?我不喜欢这个世界,不喜欢这个社会,这个社会没有伦理道德,这个社会没有人情、没有恩义,那些小学生自杀的很有道理。看到这些大人所作所为他看不惯,他不想活下去,我也如是。我是学了佛,懂得这些道理,了解事实真相,这个身体在一天为大家服务一天,做出舍弃烦恼习气,放下自私自利,一切为众生、为正法住世,做出一点成绩给大家看。帮助大家开解,帮助大家觉悟,把我们的心安立在普贤大愿上。

『普贤愿海』,海是形容,这里不必多说,前面说得很多。现在人不晓得尊重别人,我们要做出个样子尊重别人,我懂得尊重别人。「礼敬诸佛」,对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我表现的格外的尊重。什么原因?做榜样给大家看,与一切众生结恩义,不结冤仇。那些侮辱我的人、毁谤我的人,在我心目当中是什么人?他是菩萨,他跟我两个合作,我们在演戏,在唱双簧,表演给社会大众看。他是菩萨,他不是普通人。要没有他这个表演,我们这种忍辱波罗蜜、精进波罗蜜,六波罗蜜从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,都没有法子表现,所以他这种动作,我们这台戏才唱得出来。凡夫,他要对一般凡夫,凡夫起怨恨心,把这个仇恨记在心里,报复心,那就搞六道轮回。我们这个表演是游戏神通,成就真实功德,成就自己三学六度。我们是在表演三学六度,成就自己的普贤十愿;十不是数字,十是代表大圆满。普贤愿在哪里?这一部《大方广佛华严经》就是普贤菩萨的弘愿,到最后做总结的时候,把全经教义归纳为十个纲领、十条。那十条每一条里头的境界无量无边,称为愿海,我们不能不知道。

「称赞如来」,我们称赞别人的善,不赞别人的恶。别人以恶言、恶的行为对我,我称赞他的善。你们仔细去想想我这些年在佛法里学了些什么,你就懂得,你也知道怎么学了。忍辱仙人被歌利王割截身体,忍辱仙人不恨他,称赞他,他有大功德。什么大功德?他把我杀死,成就我的忍辱波罗蜜圆满了。为什么?我对他一丝毫的怨恨心都没有,对他还是平等的爱乐,这不是普通人,这是什么?这是修六度的菩萨。稍稍起一念怨恨心、起一念报复心,这是六道凡夫,六道凡夫跟佛菩萨不一样的地方就在此地,我们这个样子帮助自己解脱了。要晓得人为什么会堕落在六道三途?就是烦恼习气。我们在生活当中遇到一切人事物,天天在磨炼我们,我们一般讲在折磨我们,这些折磨好,如果我欢喜接受,把我的烦恼习气统统都磨掉了。中国古人说「玉不琢,不成器」,我们的本质是一个良玉、好的玉石,但是在矿石里头不成器,一文不值。这些人天天来折磨我,把这块玉磨光,那些掺杂在里头的沙子、石头统统都磨尽了,这折磨人是好人,不是坏人,你们想想看对不对?

跟我在一起从前生活在「华藏图书馆」的老同修,你们都亲眼看到,对我琢磨最多的是韩馆长,我特别感谢她。你们大家不了解,都只以为韩馆长欺负法师,你们看错了,我跟你们解释,你们也不懂。我今天把成绩端出来,真正有觉悟的、根性利的人你就明白了。我今天烦恼习气比一般人少,烦恼就解开了;这一解开怎么?六道轮回脱离了,我往生西方极乐世界跟诸位说我有把握,我随时能去,脱了,脱离六道了。什么原因?「心净则佛土净」,身心清净,「净治普门」,五十年的功夫!功夫得力跟诸位说是最近的二十年,你想想看,前面三十年是基础,三十年之后,功夫才渐渐得力。现在我跟诸位说,现在有把握了,怎么不开心?怎么不自在?世出世间法明了,一丝毫都不迷惑。真正「安立普贤愿海」,安立文殊十波罗蜜,念念不舍,刹那刹那不离。

你们有许多同学常常想到希望自己能够亲近善知识,亲近善知识的条件,《华严经》吉祥云比丘最后对善财的开示说过,《阿难问事佛吉凶经》里面也讲得很详细,善知识在哪里?善知识在自己的心里。自己的心具足诚敬、善良,你就能感应善知识;如果自己的心不真诚、不善良,佛菩萨在你面前也不是你的善知识,得懂这个道理。佛法无论是显教密教、宗门教下,总离不开感应,所以我们求善知识、求佛菩萨,拿什么求?我曾经跟诸位同学说过,我曾经跟三个老师,每个老师面前我得到一句话,一生受用不尽。第一个是方东美先生,我跟他学哲学,他告诉我,「学佛是人生最高的享受」,我得到他这一句话,我再不轻视佛教了,再不敢轻视经典了,我回过头来真正来学佛。第二个老师章嘉大师,我问他学佛如何能够契入?这个契入就是一般人讲的修行证果,怎么能证得?大师教我四个字:「看破放下」;又告诉我下手之处,「布施」,要懂得财、法、无畏的布施,认真努力干。最后一个老师,李炳南老居士,教给我弘法利生要通世出世间法,世出世间法怎么样贯通?「至诚感通」,我这一生得受用。李老师传给我的是「至诚感通」,一句话一生受用不尽。问题是你懂不懂?你会不会修?

诸位同学,学佛的人都要做早晚课,早晚课的意义我也讲过很多遍,早课是提醒自己,我们净宗早课选读的经文是四十八愿。为什么要选这段文?契现代人的根机,每天早晨念一遍想想,阿弥陀佛存的是什么心?阿弥陀佛立的是什么愿?我要把阿弥陀佛的心愿变成自己的心愿,这个早课就有功德。晚课是反省、是忏悔,我今天从早到晚起心动念有没有违背佛陀的教诲?我起心动念跟四十八愿相应不相应?相应就正确的,我确实随顺佛陀教诲,放弃自己的成见。如果对一切人事物还是用自己烦恼习气,把经典上教训忘得一干二净,我们早晚课不就白做了?这样做早晚课实实在在讲不如拜佛,早晨拜佛拜一个半钟点,晚上拜佛拜一个半钟点,不如拜佛!一个半钟点,我们一般的速度,我的速度拜三百拜,无论在家出家的同学都可以这样做。

拜佛的时候什么都不要想,就想阿弥陀佛,念阿弥陀佛。拜佛也是很好的运动,对於身心健康都有帮助。这一个半钟点心清净,什么都不想,什么都放下,修清净心。拜佛的时候,每一个动作都如法、都做到,这是恭敬,也是养身,修身,身要运动,你身体会好;心清净,身体运动,比做其他的运动要殊胜。你看看许许多多修行人,到八、九十岁身体很健康,什么原因?拜佛。早晚课里头读诵的经文是提醒你,是叫你忏悔,是叫你反省的,那个功德很大,帮助你提早契入佛的境界。从拜佛这个方法能契入境界,比较慢一点。这个方法是从前李老师教给我的,他说:你专门用拜佛、念佛这个方法,譬如十年你才能够得到一心,你才能入这个境界,如果加上经教不断的提醒,天天你知道忏悔,你五年就能契入。我听了明白了,早晚课是这么个意思。你要不认真做,敷衍塞责,有形式没有内容,你一生都不能成就。自己不能成就,那就罢了,你还造著很重的罪业。什么罪业?你叫别人看到之后,对佛教产生疑惑,失去信心,伤害别人的法身慧命,这个罪过重!古人讲「地狱门前僧道多」,原因在此地。

因为我修得不好,让别人看到,「你看看学佛的人,学佛的人是这样子!这个佛是迷信,这个佛是欺骗人的,这个佛是不能学的。」有形无形让别人批评你,批评你不要紧,他批评佛教,你把佛教形象破坏了。你要是认真的做,三种效果都收到,刚才讲财用不缺,不需要多,不缺乏,智慧增长,健康长寿,别人一看你这个形象,对你就起恭敬心。菩萨成佛为什么要特别用一百劫的时间修相好?相好能够接引众生,是最有效果的方法。你的相貌、你的体质、你的举止风度让人尊敬,我们让人尊敬不是装出来的,是自自然然的产生这种影响力,人家赞叹你就是赞叹佛法,替佛法增光,这是功德;反过来,就是造罪业。罪福在自己一念之间,在自己修行之中,不能不注意。现在时间到了。

诸位同学,请接著看底下一句:

【令净治入三世平等智眼故。】

这真的是句句都能叫我们生大欢喜。前面讲的「安立普贤愿海」,我们学佛的同学们,无论学的是哪一个宗派、哪一个法门,普贤十愿常念,都在课本里头。每天都会去念一遍,一者「礼敬诸佛」,二者「称赞如来」,三者「广修供养」,都会念,念是念了,没有放在心上,课诵的时候口里有,心里没有,所以它不起作用。心里没有,怎么可能落实在生活当中?如果你心里真的有第一愿,你这个人不一样,为什么?对一切人、一切事、一切物具足恭敬心。你的恭敬心生不起来,你每天课诵念这十句经文,有口无心。如果你有第二句,你一定是时时赞叹一切人的好处,真正会做到古人常讲的隐恶扬善,成就自己真实德行。所以你要落实,落实十愿,十愿是自己的性德,能把自己的性德引发出来。我们自己的性德被烦恼盖覆住,十愿可以把烦恼消除,使我们性德恢复。

你有「广修供养」,你一定会非常热诚为一切众生服务,为一切众生服务是供养。我以我的劳力,我们今天讲做义工,我以我的劳力来供养,以我的智慧来供养,以我的精神来供养,以我的体力、以我的生命来供养,绝不希求丝毫的报酬,他真落实了。如果你落实第四句「忏除业障」,你肯定像古人所说的,「静坐常思己过,闲谈莫论人非」,闲谈莫论人非是第二句,是「称赞如来」。静坐常思己过,过失很多,我们对一切众生服务,服务的不周到、服务的有缺陷,没有把它做好。全都落实了,「安立」两个字是这个意思。我们今天展开经卷读经,怎样才能够得受用、得利益?古人常常教给我们「随文入观」,展开经卷,随著这个经文我自己入境界。我天天念,天天读,天天跟大家在一起研究讨论,时间久了不知不觉自然契入了。

我并不是很著急的要入,那入不进去,谚语常讲「欲速则不达」,世法如此,佛法亦如是。想快,快不来的,就是长时间的薰习。最重要的是落实,决定不要问别人,别人与我不相干,别人成佛我没有得到一点好处;别人堕地狱,我也没有受一点害,这样我们自己才真正觉悟过来,这个事情是自己的事情,不是别人的事情。自己要真干,真干就是依教奉行、依教修行。我们念这十句,这十句我做到没有?我在日常生活当中处事待人接物是不是这个样子?这是叫真正念经。这个念经,就是世尊在《十善业道经》里面讲的「昼夜常念善法」。经典是善法,世出世间第一等善法,无上的善法,常念是心里头有。「思惟善法」,常常在反省、常常在思惟,我的善做得够不够?我要怎样改进?怎样来提升我对一切众生善行的服务、善法的供养?

紧接著这一句,我们又看到一次「净治」,跟第三句讲的净治是一个意思,前面是「净治普门法界藏身」,这个地方你看看,『令净治入三世平等智眼』,清凉大师给我们提示「了真」,这一句就是我们常说的:明了宇宙人生真相。经文里面讲到「三世」,过去、现在、未来,三世里面就包括著十方,所以三世两个字它所包含的是虚空法界、刹土众生,《华严经》上常常讲的,无量无边、无尽无数的重叠世界。这里头一切都是平等的,没有一样不平等,为什么?因为凡所有相,就是包括无数重叠的世界,所有一切现象都是「唯心所现,唯识所变」。它的根是心识,当然平等。心性能现,心性起作用,作用与自性相背就叫识;换句话说,识也就是我们一般人平常讲错用了心,错用了真心就叫识。识是什么?我们一般讲妄心,就是常讲的妄想分别执著。妄想分别执著是错用了心,真心里面没有妄想分别执著。我们怎么样把这个妄心改变过来恢复到真心,你的修行就大功告成,你就成佛成菩萨。凡夫用的心是妄心,佛菩萨用的心是真心,差别就在此地。往年我们做学生的时候老师常讲,诸佛如来跟凡夫一念之差,古人常讲「差之毫厘,失之千里」,我们跟佛就是毫厘之差,但是果报真的失之千里。

诸佛那三种果报,财富,我们在《华严经》上看到华藏世界,在《阿弥陀经》《无量寿经》上看到极乐世界,不要讲别的,黄金为地,我们这个世间什么样的富贵人能够拿黄金来铺地?七宝是人家建筑房舍的材料,我们这个世间哪一家的房子是用七宝建成?金、银、琉璃、砗磲、玛瑙,什么人家房子是用这个做材料建成的?福报,不一样!从哪里来的?诸佛如来生生世世修财布施,释迦牟尼佛一生修财布施。释迦牟尼佛没有钱,天天出去托钵,哪来的财?内财。内财更重於外财,外财是身外之物,内财是以身体来供养,以身体为大众服务。释迦牟尼佛一生从事於义务教学,用身体,所以他是属於内财布施,更重於外财,这是他得的果报。法布施,天天为人讲经说法,得的是圆满智慧。无畏布施得的是无量寿,身有无量相,相有无量好,果报!佛教菩萨总归纳成一句话,给诸位说,就是布施。你们想想看,想想看这个味道!布施不一定要有财富,问题是你懂不懂这个道理?了不了解事实真相?佛菩萨给我们做了榜样,给我们做了示范。

「净治入三世」,净跟底下「平等智眼」相应。修布施供养,就是修行,修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬、不肯布施供养,布施供养里面夹杂著妄想分别执著已经错了,如果夹杂著自私自利、夹杂著名闻利养,那就更错了!要知道觉悟的人一丝毫都不夹杂,愈施愈多。我没有财富,我用我的身体、我用我的劳力来布施,得不得财富?得!内财布施所得的财富超过外财。我们从哪里看?从诸佛、从菩萨看,经典上所记载的,我们一定要相信佛的话。《金刚经》上讲:「佛是真语者、实语者、如语者,不妄语者、不诳语者。」我们要相信。所以你只要认真依照佛陀教诲去修行,把你自己烦恼习气统统修正过来,这三种殊胜,我在讲席当中常常讲三个圆满,这三个圆满是自性里头本具的,不是从外头来的。第一个是自性本具般若智慧的圆满,第二个是自性本具德能的圆满,就是能力,第三个是自性本具相好的圆满,总的合起来:清净法身、圆满报身、千百亿化身。千百亿是形容,不是实数,实在怎么讲法?无量无边的化身。化身遍虚空法界,再给你说报身、法身,这三身都是遍虚空法界,遍一切时、遍一切处。

我们学佛没有别的,终极的目标就是希望证得这个境界。这个境界在宗门里面常讲「父母未生前本来面目」,楞严会上释迦牟尼佛所说的「圆满菩提,归无所得」,恢复自己本真而已!我们现在迷在虚妄的境界里头,佛菩萨帮助我们恢复本真而已!我们在这一生真是很幸运,很有缘遇到了无上的大法,开经偈上说「无上甚深微妙法」,我们遇到了!要珍惜,要把它看作世出世间第一等的珍宝来对待。要晓得「百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,要不真干怎么行?希望大家要认真、要努力,千万不要错过这一次无比殊胜的机缘,这个机会、这个缘分。

「净治入三世平等智眼」!我们的毛病,六根接触六尘境界,分自分他、分好分歹,这是什么?分别。分别里头当然有妄想、当然有执著,这个错了。如果不分别,不分别你就把世间秩序破坏了,「佛法在世间,不坏世间法」,这一句话你要记住;如果你破坏世间法,你要背因果责任。诸佛如来应化在世间,他守法。法是谁定的?法是世间人定的。他遵守世间的法律,遵守世间的道德、风俗习惯,即使是一些不善的、不好的风俗习惯,佛菩萨也欢欢喜喜遵守,不破坏它。你遵守得到这一方的人欢喜爱戴,然后你再教他,帮助他把不善的风俗习惯改良,成为善良的。这是智慧,这叫善巧方便。

譬如这个世间古今中外许许多多人民,他们拜神,我们讲迷信,是的,他是迷信,那佛菩萨是不是要把神都取消?废除?不是的。佛菩萨真有智慧,他跟你一样来拜神,人民喜欢,然后再给你讲神的道理,佛法讲表法,人家一看到这个神明他就觉悟了。他不破坏,他把它变成教育,教化众生,安定社会,提倡人民伦理道德的观念,促进人民道义的行为,他不破坏。这一次我在香港有一位老居士跟我谈,中国大陆过去神庙没有破坏的时候,犯罪的人少,现在神庙统统都被破坏了,犯罪的人直线上升。这话说得有道理!佛法里面,这地方就看出它的智慧,《华严经》前面我们读过杂神众,我们在研究讨论这段经文,这段经文相当长,我们都说出它表法的意思。哪一种神比喻、影射我们这个社会哪一种行业,我们要怎样去学习、怎样去效法,都给我们智慧的启发。

以最明显的形像、神像的教育意义,我常常为大家举例用四天王。你走进佛的寺院,你第一个就看到四大天王。这一次我到日本,还特别访问一个四天王寺,我给他们的馆长,也就是中国人称的方丈住持,以及里面的执事,解释四天王表法的意义,他们听到都生欢喜心,这哪里是迷信?由此可知,在佛法里头所有一切万事万物,都有表法的义趣,都是教导我们开智慧、破迷开悟。什么人迷信?我们自己迷信,不了解它的意义,随著自己的妄想分别执著把它破坏了,这个破坏就是破坏地球上的生态平衡;再扩大,破坏宇宙生态的平衡。我说的这些话,诸位要细心去想想,你才能够明了。

四天王第一位是持国天王,教我们什么?你看看天王的名号「持国」,持是护持,护持这个国家、护持这个社会。用什么来护持?用「平等智眼」。平等从什么地方表现?他手上拿的琵琶,那个代表平等。琵琶是弦乐器,调的这个弦松了它就不响,太紧它就断掉,要调到适中,这就是中道,中道才是平等。你们看看天平那个指针一定要指到当中,那就平等,稍微偏一点不平等了。中道,,第一个我们的心要中,要中要正,不能偏不能邪,用心大公中正,没有一点私心,念念都照顾到。它的表法我讲得很多:负责尽职,标准就是中道。我们中国人常讲忠心报国,那个忠,上面是个中底下是个心,心要放在当中,不能有丝毫偏邪,那才叫中心,中心就是平等。「净治」,净是清净,不能有丝毫污染,掺杂著一丝一毫自私自利就污染,掺杂著丝丝毫毫名闻利养、五欲六尘享受,你就被污染了。心地染污是六道凡夫,严重的染污是三途业因,这些道理学佛的同修应该听说过,听说过你为什么转不过来?是你的佛法薰修的时间太短,你的习气太重,所以你的境界转不过来。

我跟诸位同学说,讲经的时候说过,有一些同修认识我的,我的老朋友对我都了解,我从小自私自利这个念头非常淡薄,利益众生、利益社会这个意识比一般人强。我念小学、念初中的时候都表现出来,热心为同学、为大众服务,欢喜帮助别人,义务,不希求任何报酬。这在学佛之后我们了解,这是过去世生生世世修行,还带著修行的习气,这一生又遇到佛法,容易,修学容易。章嘉大师教我看破放下,我一听就懂,我就肯真干。凡是染污的东西我不接触,我不看电视、不听广播、不看报纸,至少有三十年,为什么?这是染污的。听说现在网路里面的染污,这三种染污加起来都比不上网路的染污。现在年轻人都知道用电脑,电脑里头染污你们要是不小心、不谨慎,欢喜看这些节目,你们的前途就被毁掉了。这些染污造成什么结果?阿鼻地狱。真的叫天堂有路你不走,地狱无门拼命钻,这就大错特错了!说个老实话,网路电脑没有罪,你自己要去看它,你自己要负责任,它没有喊著你叫你去看。

我们今天利用这些工具传播佛法,你应当在那里多听听佛法的节目,多听听讲经,不要去收看黄色的、黑色的、灰色的,这些名词真正的含义我们都不懂,大概都是不好的,都是负面的,不要去看这些东西。多听听经,多听听有些人讲的道德伦理观念这些东西,我们的身心没有被污染,我们自己知道自己的德行、自己的智慧天天在增长,你说这个多欢喜!我们每天跟佛菩萨接触,天地鬼神我们都不接触,何况妖魔鬼怪?你要不能够舍弃妖魔鬼怪,妖魔鬼怪是善於诱惑人的,常常给一点糖衣给你吃,糖衣里面是毒药,那个毒药是三毒烦恼,是拖你下地狱的,你要知道。凡是天天接触佛法的,我看到、显著的看到,有一些义工每天在做讲演文字方面的,有些做讲记、有些在做剪接,他们锲而不舍的在这边做,几年下来他们的相貌变了,他们的形态变了,言语动作跟从前不一样了。这什么原因?他整个精神集中都在做这桩事情,不知不觉他入了佛法!入了华严境界!这部经讲下来谁得利益?做这个工作的人得利益了。

在中国也有,我还没有见过面,他们从录像、网路、光碟里头,把它完全写成文字,已经出版四册了,我看过。我没有时间看里面的内容,每一册都有这么厚,出了四册,听说最近第五册又出来了。这些人得利益,为什么得利益?天天接触佛法,没有时间接受染污。如果你们真正要发心,或者是多听几部经,或者是一部经一门深入,都可以做这个功夫。你喜欢《金刚经》的,你听《金刚经》;你喜欢《无量寿经》的,听《无量寿经》;喜欢《华严》的,你专攻《华严》《无量寿经》分量比较少,你一遍一遍的听,一遍一遍的写,要自己写;写了之后改,你自己去改。先完全一个字不漏把它写出来,这完全是口语,口语里面有许多是不必要的,可以删除的,你做第一次的筛选、删节。删节之后,你天天再多听,你慢慢契入境界,你做第二次的删改、第三次的删改。你能够删改十次、二十次、三十次,这个本子就变成非常有价值的讲记。这样能够做上二十遍、三十遍,你将来讲这部经,你就得自在了。为什么?你真的契入了,长讲、短讲、深讲、浅讲,你能够随机说法。你没有这样的功夫不行,你没有这个清净心你做不到。这个经是净土,你看看修行的纲领「清净平等觉」在经题上,所以你要修清净心、要修平等心。

这一句经文头一句「净治」是清净心,下面「平等智眼」是平等心,你真学到了。你以清净平等入世间,入世间是清净平等过生活,这是佛菩萨的生活。你清净平等工作,你就是本经末后五十三参的善知识,无论你从事哪一个行业,你是平等清净入世工作。以平等清净处事待人接物,你能够感化众生,帮助众生转恶为善,帮助众生转迷为悟,最后帮助众生转凡成圣。你能帮助别人,肯定你自己已经转过来了。所以头一个一定要帮助自己转染成净,必须对於所有一切的染污没有兴趣了,摆在你面前兴趣都生不起来。没有这个心,没有这个念头,你的心真清净了。名闻利养、五欲六尘、财色名食睡摆在你面前,一丝毫兴趣都提不起来,你的心才真正到纯净。

对於一切善行帮助众生的、利益众生的,这个很有兴趣,真正「常念善法,思惟善法,观察善法,令诸善法念念增长」,你就入了佛菩萨境界。对一切人、对一切物平等对待,贡高我慢的烦恼断掉了,嫉妒障碍的这个习气没有了,你心里会生大欢喜,你念佛往生西方极乐世界怎么会没有把握?现在在这个世间,这个世间我是来旅游的、是来观光的,这个世界我没有事,我是来玩玩来看看的,就是经上常讲的「菩萨入世游戏神通」。入世游戏,对待这个世间所有一切众生,只有正面影响,决定没有负面影响。如果是负面影响,那你是妖魔鬼怪。什么叫负面影响?你帮助世间人增长贪瞋痴慢,那就是负面,那你是妖魔鬼怪。正面影响是帮助这个世间觉悟,帮助世间人恢复伦理道德,帮助世间人得清净心、得觉悟的心。清净、觉悟,《无量寿经》经题:清净平等觉,这是正面的。这个道理要明了、要清楚,你才真正得法喜充满,常生欢喜心。今天时间到了。


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