大方广佛华严经  (第八七五讲)  2002/10/3  澳洲净宗学院  档名:12-17-0875

诸位同学,请看「华藏世界品」,右旋十海,第九金刚宝聚海:

【诸佛子,此宝庄严香水海右旋,次有香水海,名金刚宝聚,世界种名法界行,以一切菩萨地方便法音声为体。】

这一段是介绍世界种,『香水海』里面有『世界种』,这个世界种叫『法界行』,这个字念去声,做为动词用,这是法界的行动,佛在此地教化众生。『一切菩萨地』,一切菩萨地广义的来说,从初信位一直到等觉位都可以说是菩萨地;狭义的说,菩萨地是十地菩萨;也可以说,初住菩萨就有地位了,十住、十行、十回向都是菩萨的地位。但是我们看这么大的世界,不可能全是法身菩萨,这里面一定还有九法界的众生,不可能完全是纯一清净的。所以此地的菩萨地应当包含十信位的菩萨,像前面诸刹种一样,这个才能够讲得通。还是以『音声』为教体。世界种所持也有二十层佛刹。我们从最下方看起,现在请看第一段:

【此中最下方,有世界名净光照耀。】

这个名称非常好。

【形如珠贯。】

说这个世界的形状,就是这个大星系的形状。

【依一切宝色珠璎海住。】

这里面都是说的表法的义趣,叫依住。

【菩萨珠髻光明摩尼云而覆其上。】

这是世界上空的庄严。

【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜功德光。】

从世界的名称我们就知道,这是法身菩萨的报土。『净光照耀』,这里头没有染污。九法界都染,六道染污重,严重,四圣法界染污轻;十法界里面愈往上去染污愈轻,愈往下愈严重,最严重的是地狱。出离十法界到一真法界,这才是真正的净土。这个地方当然是「净光照耀」,所以后面有『纯一清净』,我们就晓得菩萨净土。在这一大段经文,我们看到不少菩萨净土,我们非常仰慕。尤其是生在我们现前这个时代,浊恶到极处,事事都不顺心。仔细观察,在这个世界除了真正修道人,修行确实有功夫的人,少数,占的比例极其少数;我们中国古人用「凤毛麟角」来形容,我想不为过。其他的绝大多数人,现在生活在这个世间没有安全感。

我们再仔细观察,现在这个世界多少人生活在麻醉之中。他为什么这么作法?不是没有道理!他活在这个世间不仅是没有安全感,他觉得活在这个世间没有意义、没有价值。怎么过日子?吸毒、酗酒,让自己的神经麻木,真的叫混一天算一天。我们想想这种日子多么痛苦,在今天社会是普遍的现象。所以犯罪、自杀哪一天没有?我们要知道,这就是浊恶到了极处。如何挽救?现在首先要救自己,刚才说过了,只有修道;把自己的境界向上提升,超越六道,至少要超越欲界,才能得少分的清凉自在。超越欲界你就不能不断欲,把五欲六尘放下,这个世间的浊恶不再会影响你了,你在这个地方超越了。

超越的方法很多,大乘法里面讲的八万四千法门,这是超越的方法;可是有些方法对我们来说有相当的难度。这个世界净光照耀,我们著重在「净」字。在所有法门里面,这个系列确实比较容易,那就是修清净心。净土是修清净心,比任何一个法门都容易,尤其净宗,我们选择的是持名念佛。最重要的是要养成习惯,这是我们不能不努力、不能不认真去干,养成习惯,努力向「净念相继」这个目标去精进。当然在初学的时候会常常中断,不要怕,这是烦恼习气,说得不好听的话,这是业障。业障可以消除,烦恼习气可以能把它化解,只要精神意志集中,真正能够放下万缘,知道身心世界一切都是假的。常常记住祖师大德的教诲,我们人到这个世间来,这个世间一切万事万物,我们生不带来,死也不带去。日常生活当中有很好,没有也很好,决定不要挂在心上。我们日常生活会不会有欠缺?那看你的福报,你命里有福报,你就永远不会欠缺,到需要的时候它就来了,自然有人布施供养,这个布施供养是广义的。如果命里头没有,换句话说,求也求不到,所以福不能不修。

福怎么修?福就是三种布施。「财布施」,你这一生物质受用不缺乏,再艰难的时候,你都会遇到善缘。记住!在在处处就布施恩德,布施绝不希求报答,这就是恩惠。自己身心清净,智慧增长,所以福至心灵。艰难困苦的时候,你过去曾经照顾人,果报一定有很多人来照顾你,要相信因果报应。「法布施」,得聪明智慧。你有智慧是理得心安。这宇宙人生的道理,顺境善缘的道理,逆境恶缘的道理,全都明了,你就会随遇而安,永远没有惊怖;不会惊慌,不会恐怖。无论在什么境界里头,心是平静的,这是真功夫,儒家讲的修养,佛法里面讲的道行。无畏布施,布施贫穷的人、苦难的人、有病的人,得健康长寿的果报。决定不杀生,不杀生是无畏布施。在家居士在饮食方面,纵然不能够完全采取素食,肉食里面绝对不去买活的动物回来杀。从前李老师讲经常常教人,市场里面有很多杀现成的,你去买。佛教导我们吃三净肉,就是这个肉可以吃。「三净肉」:第一个,你没有看到杀;第二,你没有听到杀的声音;第三个,它不是为我杀的。这三条里头有一条,我们就不忍心吃。诸位要知道,不吃众生肉是有两个意思:最重要的一个意思是培养自己的慈悲心,养慈悲心;第二个意思是不跟众生结冤仇,这么个道理。

佛陀当年在世,我们在经典上看到那个僧团相当大,一千二百五十五人。但是你要记住这叫常随众,经上常常提到。有没有不经常跟随释迦牟尼佛的,偶尔来参学的?在我们想一定有,人数不会少。像我们此地净宗学会、净宗学院,各地方来参学的人络绎不绝,但是他不是我们的常随众,临时到这个地方来参学,住一个星期,长的住三个月,很多。大概住一个星期到两个星期的很多很多。在我们想世尊当年天天讲经说法,短期来参学的人一定不少,这些人每天都出去托钵,托钵的人很多;居住在那个地方城市乡村,这些出家人常常去托钵。到人家家里托钵不能够大喊大叫,那很没有礼貌。也不能敲人家门,你敲人家的门,人家讨厌你。那用什么方法通知他:我来托钵了?出家人都有锡杖,站在门口把锡杖摇一摇,里面人听到了,有出家人来托钵了,他自然开门送一点供养给你。如果你的锡杖在那里摇了三次,里面还没有人出来,就赶快走开,不要再给人添麻烦了。锡杖,托钵是最主要的用途。所以它是用几个环扣在一起的,摇的时候有声音,有锡锡的声音叫锡杖;锡是声音的意思。

供养什么,吃什么,没有分别、没有执著,这是佛法的慈悲,绝对不给斋主添麻烦。你们家里吃什么就供养什么,不必为出家人准备。如果一定要选择素食,这些人家不就麻烦了,每天还要准备素菜来供僧。因此出家人的饮食是随缘的。佛教我们不杀生,戒律里面没有教一定要素食,这个没有教,当时生活环境如是。素食是中国梁武帝提倡的。所以佛教传到中国来,也接受中国帝王的供养,大臣、大富长者们的供养,三净肉!我们知道梁武帝是南北朝时代的人,梁、唐、晋、汉、周,南朝。在这个以前,中国佛教不是素食,这一点诸位一定要知道。

今天在全世界,学佛人吃长素只有中国,其他国家都没有。所以,如果诸位到其他国家佛教去访问,你就不要见怪,你看到他们吃肉不要讶异;他看到我们素食不吃肉,他也觉得很奇怪!你们学佛怎么会是这样的?但是能够不吃肉当然好,尤其是现代的这些肉食,很可怕!古人常讲「病从口入」。现在尤其家里头畜养的,猪、鸡都是养在笼子里头,从生下来一直到被杀都是关在笼子里头;换句话说,它一生一天自由都没有,生下来终身监禁。你想想看,它是什么样的心情?每天喂的饲料,饲料里头有化学药品促进它的发育,让它赶快长大,长大了好杀。我在台湾的时候,同学们告诉我,台湾养的这些猪只,六个月就杀了卖了;养的鸡,六个星期就长得很肥很大了。这些猪、这些鸡投胎来的,什么业因?我们佛门讲还债!它欠的债,又是还债,又是还命,过去杀生多,欠债多,今天来偿债,可怜,真正可怜!我们明白了,不仅是不忍心吃众生肉,我们也怕得传染病,病从口入。比较好一点的,大概是海里面的水族比较好一点,河里面也还可以,池塘里面养的都靠不住。饮食一道在今天非常艰难,就是素食,蔬菜有大量的农药、化肥。所以从前李老师常讲,我们人活在这个世间很可怜,三餐服毒,哪里是饮食?是在服毒。

我们移居到澳洲来,在饮食这一方面我们总算是安心了。为什么?我们自己种菜,我们不用化肥,不用农药。菜从菜园里面刚刚摘下来生吃也放心,这是这个地方土地面积大,我们居住的道场可以辟一块土地来做菜园。菜园里面所种的蔬菜,足足能够供应道场里的大众。这个地方农产品很丰富,一般来讲都能够符合卫生的标准,真的是现在地球上很希有的一块净土。我们在这里修净业,要认真努力,务必要把这一句「阿弥陀佛」念好,把一切妄想、分别、执著念掉!功夫成就了,确实净光照耀!

『佛号最胜功德光』。这几天我们在经文里面,多次的看到「功德」这个字样。智慧、功德、光常常见,常常见就是常常提醒自己,千万不要忘记修功积德。功是修行的功夫,是修学的功课,不能间断。为什么不能间断?毛病习气没有改掉,功夫怎么能间断?功夫才断,烦恼习气立刻就现行。换句话说,我们今天的状况不是功德在薰修,就是烦恼习气在薰修,这是事实真相,不能不警觉,所以功夫不能断。「最胜功德光」,无比的功德。不但祖师大德常说,一切诸佛都不例外,念阿弥陀佛求生西方净土是第一功德,再没有比这个殊胜的。普贤菩萨十大愿王导归极乐是哪些人?华严会上四十一位法身大士。我们想想这是多么殊胜,无比希有的庄严。再看上面第二层:

【此上过佛刹微尘数世界,有世界名妙盖,佛号法自在慧。】

我们这个世界有五盖,「五」是烦恼,财、色、名、食、睡五欲,把我们的心性、把我们的德能盖住,确实我们的性德一分一毫都透不出来,所以「盖」是烦恼的代名词。这个世界它也有用盖,但是它上面是妙,「妙盖」。这个妙是什么?当然是妙法。『佛号法自在慧』,所以我们就能够肯定,他这个妙盖必定是妙法。佛陀在这个地方讲经说法、教化众生,令一切众生得自在,自在也就是解脱。这个世界,我们想像当中,它不是纯一清净;这个世界里头像我们娑婆世界一样有九法界、有六道。我们看世界名称,佛在此地教学的宗旨,能体会得到。世间一切众生谁不喜欢自在?可是偏偏得不到自在,什么原因?佛讲的,我们有五种盖覆把它盖住了。还有两种障,烦恼障、所知障,又有五种盖,你说多麻烦!如果能把这些障盖去掉,我们就恢复自由,就得自在。由此可知,四弘誓愿里面所教导的,「烦恼无尽誓愿断」,这不断怎么行?一定要断,不能不断烦恼。烦恼减少一分,你就得一分自在;减少十分,你就得十分自在,所以不自由、不自在是烦恼障盖住了。但是一般人迷醉在烦恼之中,他知道烦恼带来痛苦,他又不肯把烦恼离开,这样的人很多,说不定我们自己就是的,这是迷,这是不觉。再看下面第三层:

【此上过佛刹微尘数世界,有世界名宝庄严师子座,佛号大龙渊。】

「渊」是很深的,这个我们一般讲的都是讲的水,这底很深。「大龙渊」,我们就想到龙宫所在之处。佛的德号。世界的名号『宝庄严师子座』,「宝庄严」是说这个世界一切事物都与性德相应;这个世界里面所有的众生,他们的心行必然是远离烦恼习气,起心动念都能够随顺性德。这个话不太好懂,我们换句话讲,这个世界众生聪明、有智慧,都能够放下自己的妄想分别执著。为什么?知道那是错误的,都能够随顺经论的教诲,这样说法大家好懂。经论里面所教导的,就是诸佛如来、法身大士从心性里面流出来的言语文字,我们随顺,就是随顺性德。

『佛号大龙渊』,渊是说它的深。比喻什么?比喻佛的智慧深、德行深。「龙」是畜生道里面的首领,许许多多都是佛菩萨示现的。龙善於变化,代表神通,代表权智。我们就知道这一尊佛在这个世界是以甚深的智慧德行,以无量的方便教化众生。所以,这个世界就是佛的道场。世界的名字后头有「师子座」,师子座通常都是比喻佛菩萨讲经说法的宝座。现在人通常制作一个太师椅,那个椅子很大,一般大概是三尺见方。雕刻的有狮子,称为师子座。其实也没有这个必要,释迦牟尼佛当年在世,到处给大家讲经说法,通常都是在野外树荫底下,找一点草铺个座,释迦牟尼佛坐在那边,那个座位就叫师子座,不一定要形式。现在你用木头雕一个狮子,雕一个师子座,坐在这个上面的人也不会说法、也不会教学,那不叫师子座。这个地方,这个世界就是如来的师子座,这个世界是如来教化众生的道场。

「宝庄严师子座」,可见得佛在这个世界教化,有殊胜的成绩表现,我们看到之后生欢喜心。回过头来想想我们自己这个娑婆世界,本师释迦牟尼佛不是没有智慧、没有能力;有智慧、有能力,跟诸佛如来没什么两样,佛佛道同,但是此地的众生刚强难化,不想接受。有人接触到了,也点头,佛法是不错,是好,不愿意学。什么原因?烦恼习气太重了。佛的境界,这样不能做,那样不能做,他说:那我太拘束了,动不动都犯戒,我还是不学!这样的人我遇到好几位,烦恼习气太重,转不过来。跟这个世界比,不一样,这个世界众生容易教化,所以「宝庄严」。现在时间到了。

诸位同学,请继续看第四层佛刹:

【此上过佛刹微尘数世界,有世界名出现金刚座,佛号升师子座莲华台。】

从世界跟佛的德号,我们都能够觉察到,这个世界佛法的教学非常殊胜。也许有同学看到《华严经》会产生疑惑,为什么无量无边世界里头只有佛教,没有看到其他宗教?不像我们这个世界有许许多多不同宗教并存,为什么在这么大的宇宙里头所看到全是佛教?这个问题问得好,确实能够发人深省。我们学佛,对於佛、菩萨要有广义的认知,那这些疑问统统都没有了。佛这个字的含义是什么?是圆满的智慧、圆满的大觉。菩萨这个名称是什么意思?是觉悟的有情众生。我们要问,其他宗教里头的大圣大贤,他们是不是具足大智大觉?如果是大智大觉,那就是佛。他们各个宗教里面的领导人、传教师是不是觉悟的有情众生?如果是觉悟的有情众生,他是菩萨,这个问题就解答了。所以我们决定不能用狭义的思想、眼光来看佛法,尤其是看《华严》《华严》尽虚空遍法界,哪一个众生没有佛性!

我在早年,确实很早了,慈光图书馆刚刚办大专讲座的时候,好像是在第四届,初期,暑假开了个班,学程四个星期,暑期班。参加的同学我记得有一百多人,那一届有六个研究生,大专学生里头有六个研究生,我也参加了这个班。李老师在这个班上担任两门功课:一门是佛学十四讲(佛学概要十四讲),这个教材是他老人家自己编的,给大家介绍什么是佛教;第二门功课是《佛说阿弥陀经》。其余还有四门功课,有四位老师来担任。除这六门功课之外,每天下午有两个小时研究讨论,研究讨论实际上就是答覆学生的问题。这一门课第一天李老师亲自主持,到第二天老师就把我叫去,要我代他主持这门功课,所以我就代了四个星期。

在这里面就有同学告诉我,台北天主教派了四个学生,也都是大学生,是他们的教徒,参加了这个讲座,「慈光大专佛学讲座」。来了解我们这边的情况,每天都要做报告送到他们的教会。一个星期之后,同学们,别的同学们把这个事情告诉我,我就晓得了。我在答覆问题的时候,我就说了,上帝光明磊落,上帝的儿女值得人尊敬,如果上帝儿女到佛教道场偷偷摸摸的来做情报,这个对上帝的面子不好看。我这几句话把他们逼出来了,四个人站起来承认是教会派来的。非常好,我们欢迎!教会直接给我们来公函,保送学生到这个地方来学习佛法、了解佛法,彼此做个交流,好事情!

我们非常欢喜,无须要隐瞒。为什么?他们也曾经提出来,他们肯定上帝是唯一的真神。我也肯定,我也接受宇宙之间只有一个真神,你们称这个真神叫上帝,我们称这个真神叫真如、叫自性,名称不一样,事实是一样,误会就解开了。你不能再骂佛菩萨是魔鬼,骂佛菩萨是魔鬼,那不就是骂上帝是魔鬼吗?佛菩萨是上帝的化身。在你们那个宗教称上帝,在这个宗教里头称佛菩萨,是一个人不是两个人。以后我接触许许多多的宗教,这个理念扩展了,所有宗教里面祀奉的神圣,我说都是那一个真神的化身,所有宗教都是一家人。在佛教里面讲,全是佛菩萨的化身;如果在基督教、天主教里面讲,那都是上帝的化身。这个事情摆平了,我们可以携手合作,消除误会。

真神教化众生,教学的方法无量无边,但是他的方向、他的目标只有一个,永恒不变。在佛教里面讲,这是佛家常讲的,佛家是「慈悲为本,方便为门」;在基督教、天主教里头,「神爱世人」。那个爱就是慈悲,一个根本;教学的方法不一样,那是方便多门。伊斯兰教你看看《古兰经》,每个大段经文前面一定有「阿拉确实是仁慈的」;所以「仁慈博爱」是所有一切宗教教化众生的根本。教学的目标,你们诸位仔细想想,是不是「破迷开悟,离苦得乐」?我们把所有宗教教化众生的根本核心掌握到了,它是一不是二。这些事情我过去在讲席当中讲得很多。《华严经》里头尤其讲得透彻,虚空法界刹土众生,「唯心所现,唯识所变」。那个性识就是唯一的真神,在佛法里头不用这个称呼,用性识,在其他宗教里面称为真主、称为上帝,名称不一样,说的是一桩事情。明白这个道理,我们所有一切的疑惑都化解了。所以佛说法,佛无有定法可说。佛怎么说?永远是恒顺众生,随喜功德。所以在佛教里面完全用的是佛教的讲法,通一切宗教。

这个世界的名称叫『出现金刚座』,金刚宝座。释迦牟尼佛在菩提树下示现成道,坐的座位就是金刚宝座,净居天人他们看到的。而我们凡夫看到的是释迦牟尼佛坐在菩提树下,地上铺的草,铺厚厚的一层草坐在那里;净居天人看的是他坐的座位是金刚宝座。各人所见不相同,各人的境界不一样,这不就是说明了「一切法从心想生」。凡夫的心想浊恶,看到释迦牟尼佛坐在草蒲团上;净居天人(这是四禅天五不还天),身心清净,福德庄严,他来礼拜释迦牟尼佛,看的那个座位是金刚宝座。那个相,相从心生,不是佛的心,众生的心。由此可知,我们今天所看到这些森罗万象,都是自己心里面生出来的。

你能懂吗?你能理解吗?你的心好,相好;心不好,相就不好。「一切法从心想生」,这一句话是真理,这一句话永恒不变。从心想生,要记住,不是从一切众生的心想生,从我自己的心想生。如果这句话你很难理解,我问你,你做过梦没有?大概都会点头:我做过梦,我有作梦的经验。你有没有去想想,你作梦的时候,梦中所有境界从什么地方生的?这个我们可能会肯定是从我自己意识里头生的,绝不是从别人生的。别人心想不能想一个梦来给我,让我去接受,不可能的。同样一个道理,别人的心想也不能想出一个境界让我来受,没这个道理,这叫事实真相。我们很多人在这个世界上,换句话说,各人做各人的梦,各人做各人梦这里头有相同的一部分,有不相同的部分。相同的这部分,《楞严经》上叫做「同分妄见」,不相同的部分叫「别业妄见」「相同」这里头要记住不是绝对相同,我梦里头的这个境界,你梦里头的境界,我看到这个境界,你也看到这个境界,还是各人看各人的,这个道理很深,这是事实真相。「境」确确实实是心想变现出来的。由此可知,心想能转变境界。

为什么净居天人看释迦牟尼佛坐金刚宝座,看这个山河大地也是七宝的成就,我们凡夫境界里头没有?心想不一样。真的是心想,净居天人心清净、心善良,我们六道凡夫心不清净、心不善。我们再从这里去观察,诸佛如来的心纯净纯善,所以他的依报的环境是实报庄严土。释迦牟尼佛给我们介绍的《华严经》,毗卢遮那佛的依正庄严,纯净纯善所现所变。西方极乐世界,释迦牟尼佛给我们介绍得很详细,是阿弥陀佛纯净纯善的心所现所变。道理要懂,明了之后,我们对於所有一切境界不会好奇了。清楚明了,知道自己从内心里头做一个转变,然后能转境界。

「若能转境,则同如来」。转境才能得自在,被境界转是六道凡夫,所以他生活得很清苦!尤其是欲界地居众生,诸位要晓得,欲界地居的众生包括四王天、忉利天、修罗道、人道、畜生、饿鬼、地狱,这一类的众生很苦。为什么?被境界所转。到空居天,那就好得多了。夜摩天以上不住在地上,空居天,住在空中。空中是不是住在别的星球?不是的,只要住在星球上都叫地居天,星球这是大地。空居天有没有地?有地。极乐世界有地、华藏世界有地;琉璃地,黄金为地。黄金为地是道路,琉璃大地上铺的道路,道路铺的是黄金。但是这些它不是在一个星球上,我们平常讲星球、讲星系,是大家好懂,星球、星系实实在在讲全是地居。说明空居不在地上,它有没有?它有。不是那个境界你见不到。

现在科学家所讲的多维次的空间,跟我们这空间不一样,你能够把这个维次突破,才能见得到,那是不可思议的世界!像《华严经》上讲的,大家仔细想想,一一微尘、一一毛端、一一毛孔,里面都有无量无边无尽无数的世界海微尘数世界,那肯定不是物质世界。物质世界里头,一微尘我们不说,这个毛端,汗毛端,它能容吗?不可思议的变化!这是性德,法性,是法尔如是。没有大小,小里头有大、大里头有小,小大是一不是二。不思议境界,决定不能想像、不能思惟,它确实是这个样子的。微尘里面的大世界,《华严经》上讲的,普贤菩萨能入!一般的菩萨也许知道,他不能够证得。为什么?他不能契入,普贤菩萨能契入,能够到微尘里面无量无边世界去参访诸佛如来,去听经闻法,去供养佛菩萨大众,普贤菩萨能。这个普贤菩萨通常我们都是讲当位,当位是等觉菩萨。换句话说,一般的法身菩萨还不行。佛法不可思议,诸位要晓得,佛法就是觉悟之法,真正觉悟之后,那个境界不可思议。我们是无量劫来,可怜,迷而不觉,不了解宇宙的真相。宇宙就是本人,本人就是宇宙,谁知道这个真相?法身菩萨知道少分,如来果地才知道圆满。

这个世界,「出现金刚座」。『佛号升师子座莲华台』,名号里头在在显示诸佛如来教化自在。「莲华台」上有「师子座」,是如来讲经说法、教化众生的场所,世界叫「出现金刚座」。我们在这一看就晓得,这个金刚座就是这尊佛陀,这尊导师,「升师子座莲华台」。世界用导师的德号,这个一般讲是学生对老师的尊敬,理当如是。再看下面第五层:

【此上过佛刹微尘数世界,有世界名莲华胜音,佛号智光普开悟。】

世界的名号都好,我们看到都非常羡慕、赞叹,也非常向往。『莲华胜音』,「莲华」不但在此地表清净,也让我们看到这个名词就想到「妙法莲华」。这是大乘法的道场,大乘菩萨修学的场所。『佛号智光普开悟』,「普」没有分别,我们今天讲的多元文化。中国古人常讲只闻来学、有教无类。只要你愿意来,不论你是哪个地方人、你是哪个国家人,也不论男女老少,也不论你信仰什么宗教;在这个地方讲,无论是哪一道,六道、十法界,只要肯来,佛平等慈悲的教诲,决定没有差别。「普开悟」!这是对我们现代人一个很大的启示,尤其是今天科学技术发达,交通便捷、资讯畅通无碍,整个地球变成了地球村,人与人交往非常密切,「普开悟」太重要了。唯有「智光普开悟」,这个世界才有和平,才会有安定。心量都要拓开、要包容,你才能得大自在。再看上面第六层:

【此上过佛刹微尘数世界,有世界名善惯习,佛号持地妙光王。】

这个世界的名称『善惯习』。我们中国人的术语里头常讲习惯,习惯、惯习意思一样。有些名词颠倒意思不一样,这个名称颠倒意思还是相同。人在这个世间,古德告诉我们,有本性、有习性,本性相同的,在教学这是最重要的。什么时候开始教?童蒙就开始教,就告诉你这个事实,让你在这一生当中,你把这桩事情证明,佛家讲的证道。童蒙教学,头一句教你「人之初,性本善」。希望你在一生当中,把这一句话,把它证明,「人性本善」,肯定人性本善。特别是从事於教学工作的这些人,如果不能肯定人性本善,教育的根就没有了。

有许多人说人性不善,古人就讲,跟孟子同一个时代的荀子,荀子就讲人性本恶;孟子说人性本善。到底人性是善是恶?善恶是相对的,孟子、荀子这都是贤人,我们再看看老师,圣人怎么说?圣人讲「性相近,习相远」。所以「人之初,性本善」,那个「善」不是善恶的善,不是孟子讲的善。孟子讲的善是习性,性本善的善是善恶两边都没有,两边不著,佛家讲中道,这是真善,至善,止於至善。佛法里面讲「纯净纯善」,这不是善恶的善。「习相远」,习是习气、习性;习性是习惯养成的,习惯养成,那就有善有恶了。所以孟子讲的性善是习性,荀子讲的性恶是习性,习性里面有善恶。我们讲这一个人天赋,与生俱来的。我们从婴儿能看出他的习性,过去生中带的习气,过去生中是好人,是一个有道德修养的人,他的习性非常善良,富有同情心,富有恻隐之心。譬如看到可怜的人,看到动物在受苦受难,看到心里很难过,这是习性善。还有一类的,看到众生,那个瞋恨、杀害的念头生起来了,那是习性的恶,暴逆;常常有叛逆的念头,有伤害别人的行为,习性,不是本性。这个世界好,这个世界「善惯习」。由此可知,这个世界肯定是好老师多。

古人常说儿童,所谓是「少成若天性,习惯成自然」。所以教育最重要的是小学教育,小学教育是根,影响他一生。小学教育应当重视什么?不需要重视知识,要重视道德;德行是从小养成的,知识可以说到他智慧开了之后再学不迟,一般什么?十二、三岁以后;一般讲十二岁之前,道德教育!中国自古以来,教育概念确实是如此。儿童没有不重视道德教育的,小时候疏忽了道德教育,到成年之后,难了,不好教了。为什么?他养成了不道德的习惯,习惯成自然,要把他这个习惯改过来,那太难了。我们今天所遇到的不就是这样吗?我们从小没有接受过道德教育,所以现在看儒家东西、看佛法东西格格不入,心里也知道它好,就是做不到。为什么做不到?养成了坏的习惯,这个坏习惯很不容易改过来。什么时候我们真的清醒过来,觉悟过来了,对於下一代,特别是十岁以下的,著重在道德教育,这个世界才有救,这个世界才有前途、才有光明。

现代经过这一百多年的动乱,确实有些人觉悟了,在大力提倡扎根教育,好事情!可是这个根很难扎,什么原因?教的人有问题!你教小朋友这样做,自己没有做到,现在小朋友也很聪明,他会问你:你有没有做到?你没有做到,你为什么叫我这么做。小朋友信心动摇了,所以今天讲信心危机,小朋友信心有了问题。那怎么办?所以,做老师的人、做家长的人要跟小朋友一起来学习;教小朋友做,我也做,小朋友就有信心了。如果只叫小朋友做,自己不肯依教奉行,这个扎根扎不了根。家长跟老师,跟学童一定要打成一片,扎根教育那个根才能扎得下去。这个基础打下去之后,社会虽然有严重污染,他这个根基要深厚,等於说他有免疫力,他不容易被污染,他能改造环境,社会就有救了。无量无边的功德,『佛号持地妙光王』。今天时间到了。


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